Préface
Ce matériel a été préparé par la vice-présidente de Folkevirke,
cand. paed. Jeanne Bau-Madsen avec inspiration de Desiré
Hatunginamana. Prenant son point de départ dans trois jours
thématiques avec le titre "La Démocratie de tous les jours",
Folkevirke a désiré de focaliser l'attention sur les problèmes que
rencontrent les réfugiés et les immigrants, qui arrivent des
régimes totalitaires et au Danemark rencontrent la démocratie
danoise.
Introduction
Le matériel de débat "La Démocratie de tous les jours" vous donne
des idées pour cinq cercles d'études différents. Pour assurer la
clarté, on ouvre avec une brève explication sur ce que c'est qu'un
cercle d'études. D'ailleurs, nous référons à "Studiekredshåndbogen"
(Le Livre de consultation sur des cercles d'études) écrit par
Jeanne Bau-Madsen et publié en 2009 par Dansk Folkeoplysnings
Samråd (La Consultation Danoise sur l'Education Génerale).
Les idées des sujets pour les cercles d'études se sont élevés
pendant les jours thématiques de Folkevirke, "La Démocratie de tous
les jours". Les participants pendant ces jours étaient des
réfugiés/immigrants résidents, venant des pays differents du Moyen
Orient et de l'Afrique. En outre, des membres intéressés de
Folkevirke sont été présents. Pendant ces jours-là, les
participants assistaient aux conférences et aux introductions de
débat par de différents représentants du Danemark public que les
citoyens du Danemark rencontrent dans leur vie quotidienne.
Les sujets pour les cercles d'études se sont élevés du débat
suivant.
Il est l'espoir de Folkevirke, que ce matériel puisse motiver des
Danois et des Danois par naturalisation à se réunir dans des
cercles d'études et par ceci apprendre plus sur "La Démocratie de
tous les jours".
Le conseiller de Folkevirke vous conseille volontiers, si vous
rencontrez des problèmes pratiques.
Le matériel scolaire s'est composé de propositions des sujets pour
les cercles d'études. Pour chaque cercle d'études on a indiqué un
exemple d'un savoir commun comme base du travail. En plus, il y a
des questions qui peuvent former la base des discussions, qui
peuvent prendre place au cercle d'études.
Finalement vous trouverez des propositions à l'évaluation du
travail au cercle d'études.
Sur la Loi d'Instruction Populaire
Si les participants du cercle d'études désirent des subventions
de la municipalité et des locaux à leur disposition, ceci est
possible, s'ils remplissent les règles de la Loi d'Instruction
Populaire.
Dans la Loi d'Instruction Populaire en vigueur, il est écrit, entre
autres, que:
Une association de l'instruction populaire doit
1) avoir formulé un but avec la fondation de
l'association, qui ressort du statut,
2) offrir des activités d'instruction populaire selon cette
loi,
3) avoir un comité,
4) être construite démocratiquement,
5) être fondée sur une adhésion de membre active et avoir un
minimum de cinq membres payants,
6) comme point de départ être ouverte à tous, qui se rallient au
but de l'association,
7) être résidente dans la municipalité de subvention,
8) avoir une activité d'utilité publique et de continuité.
Répartition des subventions
§ 6 Le conseil municipal stipule et réparti annuellement
une enveloppe budgétaire
1) aux cours d'adultes selon l'instruction populaire cf. chapitre
4, et
2) au travail volontaire d'association d'instruction populaire, cf.
chapitre 5.
Par 2. Le conseil municipal peut décider, que parties de
l'enveloppe budgétaire, nommée à paragraphe 1, doivent être
utilisées aux buts plus précis au-dedans du domaine de la loi.
Assignation de locaux publiques et installations en plein
air
§ 21. Le comité de l'instruction populaire assigne à la
libre entreprise d'instruction populaire des locaux publiques, qui
sont libres et convenables, y compris des salles de sport et
d'autres halles et installations en plein air, qui sont situés dans
la municipalité et qui appartiennent à
1) la municipalité,
2) la région ou
3) l'État.
Voyez toute la loi en vigueur sur www.retsinformation.dk
On doit, d'ailleurs, s'adresser au comité d'instruction
populaire dans sa municipalité de résidence pour obtenir des
informations sur des formulaires de demande et des dates
limites.
Ainsi fonctionne un cercle d'études
Un cercle d'études peut se définir comme un groupe de personnes,
qui - par le travail indépendant des participants - éclairci
de différents sujets sur la base d'un matériel d'études
spécialement sélectionné. Dans le cercle d'études les participants
auront la possibilité de se connaître eux-mêmes et de reconnaître
leurs propres talents et limitations avec le concours d'autres
participants à travers des bornes culturelles et sociales ainsi que
des différences d'âge. Pendant ce procès, beaucoup de talents
apparaissent. L'objectif pour le travail du cercle est d'examiner
un certain sujet, qui est intéressant à tous. L'objectif est
d'acquérir des connaissances et du savoir sur les rapports
politiques, culturels et sociaux. Les participants acquerront un
savoir qui leur rende capables de prendre part au procès
démocratique et ainsi obtenir influence sur leurs propres
conditions de vie. Au travail du cercle d'études, on se sert du
dialogue, de la discussion et de l'argumentation - tous étant
façons de conversation qui sont un élément du mode de vie
démocratique.
La conversation démocratique
Le dialogue est la conversation entre deux parties où on
échange des points de vue sur un sujet délimité. N'oubliez pas que
l'on ne doit pas être d'accord!
La discussion est un échange d'opinions entre plusieures
parties.
L'argumentation est une démonstration qu'on peut utiliser dans le
dialogue et la discussion. On dit, qu'un argument est logiquement
valable, si la conclusion est bâtie sur des prémisses - des données
- qui sont toutes vraies.
Ici suivent quelques exemples de différentes formes
d'arguments :
• Ruse d'Argumentation: Ici on relève une
personne que les auditeurs respectent.
• Argument de Bonheur: Ici le conférencier
promet de meilleures conditions à ses auditeurs.
• Argument de Menace: Ici le conférencier
menace ses auditeurs.
• Argument de Multitude: Ici on réfère à
quelque chose qui est commun à beaucoup de gens.
Il n'est pas sans importance, comment on s'adresse l'un
à l'autre. Il y a trois sortes d'appel classiques :
• Logos: On parle à l'intelligence et la
raison des auditeurs.
• Ethos: On parle aux sentiments des
auditeurs. Le conférencier essaye de gagner la bienveillance des
auditeurs et de les rassurer en paraissant sincère et
crédible.
• Pathos: On parle aux sentiments des
auditeurs. Le but n'est pourtant pas de rassurer mais d'éveiller
des sentiments comme la colère, la joie ou l'agacement.
Pourquoi un cercle d'études?
L'intention avec un cercle d'études est de motiver les
participants à faire un travail indépendant, ainsi qu'à analyser et
évaluer. Le profit du travail du cercle n'est pas mesurable, car le
profit et les conclusions du travail seront différents pour les
différents participants, même s'ils sont fondés aux faits
identiques, parce que les participants possèdent de différentes
expériences personnelles, de différentes dispositions et attitudes.
Il est naturellement ainsi, que les plus différents les
participants, le plus dynamique devient le cercle d'études. Mais
faites attention que les participants ne soient pas si différents,
qu'ils ne se comprennent pas. Ceci peut arriver, si les
participants ont des bases culturelles dissemblables, cela veut
dire qu'ils arrivent des pays différents ou appartiennent aux
religions différentes et ainsi possèdent des normes sociales et
éthiques différentes. Dans un cercle d'études bien fonctionnant,
toutes les contributions sont égales, et la conversation se déroule
selon un jeu de règles bien stipulé, qui fait place à tous.
Les participants obtiennent, en dehors de se perfectionner, un
estime de soi et l'exercice de formuler ses propres points de vue.
Ils acquièrent l'expérience de navigation, qui est nécessaire à
pouvoir prendre part à la vie sociale. On pourrait appeler le
cercle d'études « l'atelier de la démocratie ».
Combien?
Si vous désirez un cercle d'études bien fonctionnant et
dynamique, un groupe de cinq personnes est trop petit. Un nombre de
10 à 12 sera l'idéal. Il y aura diverses possibilités de
différents modèles de travail. Par exemple, le travail en groupe
est plus captivant, s'il y a plus qu'un groupe. Les discussions
deviennent plus intéressantes avec des possibilités supplémentaires
de différents avis et d'angles d'incidence. Si le cercle dépasse 12
personnes, il peut arriver que le temps de parole doive être
rationné, pour que tous puissent avoir le temps de parler et avoir
la possibilité de riposter rapidement. En ce qui concerne
l'économie, il est plus facile de la tenir debout, le plus nombreux
le cercle. Conséquemment, il est nécessaire de se faire des
délibérations sur l'économie ainsi que les modèles de travail avant
de décider le nombre de participants.
Propositions des sujets pour les cercles d'études
Quand vous voulez établir un cercle d'études et êtes
d'accord sur le sujet, c'est une bonne idée de supposer un savoir
commun. Pour cette raison, vous trouverez pour chaque sujet une
proposition d'acquérir ce savoir.
Évaluation
Une évaluation est une appréciation du travail, qui prend place
dans le cercle d'études. On peut faire l'évaluation anonymement par
une formule ou ouvertement par conversation. Espérons qu'il y aura
assez de confiance et sincérité entre les participants pour éviter
l'évaluation anonyme. N'oubliez-pas que la critique est sainte et
utile, quand elle est réelle et objective. L'évaluation peut être
une appréciation de la matière professionnelle du cercle d'études
mais aussi du fait comment il fonctionne socialement.
L'évaluation peut avoir deux buts. Ou bien on parle d'une
évaluation comme base d'action ou bien d'une évaluation comme base
de contrôle.
Évaluation comme base d'action
Ce genre d'évaluation du travail du cercle d'études a l'intention
de créer la meilleure possible base pour constamment améliorer le
travail du cercle. L'évaluation comprend aussi bien l'appréciation
de la préparation, de la marche et des matériaux utilisés que la
priorité de la matière. Par accumulant du savoir sur ces domaines,
une base solide est formée aux efforts courants pour obtenir les
meilleures conditions du succès du cercle d'études.
Évaluation interne
Ce genre d'évaluation est appelé évaluation interne
courante. Elle se déroule continuellement en collaboration ouverte
entre les participants du cercle.
On peut poser les questions suivantes à l'évaluation
courante:
• Trouvez-vous que le travail au cercle d'études est
intéressant ?
• Est-ce-que l'atmosphère du travail pendant les séances est
assez bonne ?
• Est-ce-que les méthodes du travail choisies sont
acceptables?
• Vous sentez-vous bien informés sur ce qui se passe, aussi
quand vous êtes absents ?
• Comment fonctionne la communication dans le groupe?
On pourrait citer encore beaucoup de questions, mais selon
l'expérience les questions se poseront par eux-mêmes pendant les
séances du cercle d'études.
Evaluation comme base de contrôle
Évaluation de produit:
Ce genre d'évaluation est aussi appelé évaluation de
produit ou évaluation externe et n'est normalement effectuée qu'à
la dernière séance du cercle d'études ou à la fin de la série de
séances.
L'évaluation peut être utilisée comme base du cercle d'études de
l'année prochaine et peut être effectuée par tous les participants
ou bien par le groupe qui désire continuer le travail la saison
prochaine.
Ici on doit poser des questions plus supérieures
comme:
• Avons-nous répondu aux questions posées au début de la
marche?
• Est-ce-que le cercle d'études a fonctionné au niveau
social?
• Est-ce que les participants ont pris soin des devoirs, dont
ils se sont chargés?
• Les commodités, étaient-ils satisfaisantes?
• Est-ce que les participants sont devenus meilleurs à
naviguer, ont-ils obtenu l'expérience de navigation ?
• Est-ce-que les participants ont obtenu la confiance en
soi?
• Les participants, sont-il devenus meilleurs à exprimer leurs
opinions?
Dans l'évaluation de produit il est nécessaire de poser les
questions, qui peuvent servir à améliorer le cercle d'études de
l'année prochaine encore plus.
Introduction à un cercle d'études sur la démocratie
La démocratie scandinave
Pendant environ 160 années, les Danois se sont
préparés à être des hommes démocratiques, qui vivent avec et selon
la constitution, que les Danois ont reçue en 1849.
Mais qu'est-ce que ça signifie, le mot démocratie ?
Le mot est grec. Démos signifie: Peuple et kratos: Pouvoir,
domination.
Qui est le peuple? Tout d'abord la partie adulte de la population.
Dans l'ancienne Grèce, les femmes, les esclaves et les étrangers
libres n'avaient pas le droit de participer au procès démocratique.
Actuellement, il est seulement au 20ième siècle que démos comprend
tous les citoyens adultes dans les démocraties existantes.
Ce sont les démocraties occidentales, qui décident l'ordre du jour
ces dernières années. C'est nous, qui déterminent ce que c'est que
la démocratie et ce que cela implique. Nous exigeons que les droits
humains - que nous avons déterminés - soient observés, que la
démocratie - que nous avons déterminée - soit instituée dans les
pays avec qui nous ferons commerce, à qui nous prêterons l'argent
ou avec qui nous communiquerons d'une façon ou l'autre.
Un exemple de différentes interprétations du mot démocratie
pourrait être, que l'ancienne Allemagne de l'Est se nommait la
République démocratique allemande. Cet État ne satisfaisait pas -
malgré son nom - aux exigences de l'Occident d'une république
démocratique. Juste avant la chute du Mur de Berlin, on a fait les
élections à R.D.A., qui étaient surveillées par des observateurs
étrangers. Un vieil homme est arrivé á un des bureaux de vote et a
reçu son bulletin de vote. Il a remis son bulletin sans le remplir
et a quitté le bureau. Un quart d'heure plus tard il est revenu, a
reçu son bulletin, a voté et est parti. Quand l'observateur lui a
demandé, pourquoi il s'était conduit ainsi, il a répondu qu'il
était rentré pour chercher ses lunettes. Jamais avant avait-il vu
un bulletin de vote avec diverses possibilités!
Après la chute du Mur de Berlin et la fin de la guerre froide,
beaucoup de pays au tiers monde voyaient subitement disparaître les
subventions économiques, qu'ils avaient reçues des États Unis ou
bien du l'URSS. Au même temps, la Banque Mondiale a imposé de
nouvelles conditions pour que des États puissent obtenir des
emprunts. On a maintenant exigé que l'économie soit privatisée et
libéralisée, que l'appareil étatique soit rendu plus efficace et
que les processus de décision soient démocratisés.
Pour cette raison, beaucoup de pays en développement ont subitement
pris la route de la démocratie pour éviter un collapse total. On a
fondé des partis politiques et a fait les élections libres, mais
rarement avec des résultats de longue durée. Souvent la force
militaire ou des ex-leaders intervenaient aux élections, si les
résultats ne tournaient pas à leur satisfaction. Ici on peut penser
aux circonstances à l'Algérie en 1922, en Turquie en 1997 et à
Congo en 1997.
On a reconnu, qu'une population ne devient pas démocrates, parce
qu'on impose la liberté d'expression, la liberté de religion, la
liberté de réunion et les élections libres. C'est quelque chose que
l'on doit apprendre et à quoi on doit être éduqué!
Jusqu'à 1849, le Danemark a été régné par un roi absolu. Mais il
est vrai, que depuis 1834 on avait eu des assemblées consultatives
des états. Les assemblées des états se réunissaient à Roskilde,
Viborg, Slesvig et Itzehoe. Le corps électoral était des
propriétaires fonciers aux villes de province, des propriétaires
terriens et des paysans. Il fallait avoir 25 ans pour voter et 30
ans pour être élu. Les femmes et les domestiques n'avaient ni le
droit de vote ni la possibilité d'être élus.
Les réunions aux assemblées des états se déroulaient à huis
clos. Et elles n'étaient consultatives qu'au roi/gouvernement, qui
était toujours législatif.
Mais les assemblées des états étaient pourtant importantes au sens
que les membres obtenaient une plus grande compréhension du procès
politique. Des mouvements politiques se formaient, et même s'il
était difficile de tenir un débat politique pour cause de la
censure de presse, des journaux et hebdomadaires étaient publiés
avec les demandes sur l'introduction de la démocratie
politique.
Dans le courant de l'année 1848, une assemblée constituante a été
fondée, qui en Février 1849 a déposé un projet de constitution. En
élaborant cette proposition, les pères du projet avaient lorgné la
constitution belge, qui était la plus libérale en Europe.
La Constitution du royaume du Danemark a été résolue le 25 Mai 1849
et a reçu la signature du roi Frederik 7 le 5 Juin 1849.
La Constitution n'est pas un gros livre, mais elle garanti que les
pouvoirs législatifs, exécutifs et judiciaires soient divisés. Au
Danemark cela signifie, que le Parlement adopte les lois, que le
gouvernement propose les lois, règne selon les lois, prend soin que
les lois soient exécutées et que les tribunaux jugent selon les
lois.
En plus la Constitution assure, entre autres:
• le suffrage universel du peuple (ch. IV, par.
29),
• la liberté de religion (ch.VII, par. 67),
• la liberté individuelle (ch. VIII, par. 71),
• la liberté de réunion (ch. VIII, par. 79),
• l'égalité (ch. VIII, par. 83) et
• la liberté d'expression (ch. VIII, par. 77).
Au-delà, elle assure l'enseignement obligatoire et le droit
d'enseignement libre (ch. VIII, par. 76).
Il était surtout les gens bien instruits, les juristes, les
professeurs de faculté et l'état ecclésiastique, qui étaient
derrière la demande d'une constitution libre, et ils avaient
participé à l'élaborer et à la réaliser. Maintenant un grand
travail attendait à instruire le peuple danois à participer au
procès démocratique.
La Constitution était née pendant une guerre civile, qui durait
trois ans jusqu'à 1850. Les deux parties de cette guerre étaient
les habitants germanophiles de Slesvig-Holstein et les Danois. En
1864, le Danemark a déclaré la guerre contre la Prusse et
l'Autriche. Les Danois ont perdu la guerre, et la frontière danoise
suivait maintenant la rivière de Kongeaaen. Conséquemment,
l'éducation populaire était enchaînée à l'éducation
nationale.
Comme une partie de cette éducation, les écoles populaires
supérieures commençaient. La plus ancienne, Rødding Højskole, était
déjà inaugurée en 1844. Ces écoles supérieures
étaient fondées sur les idées de N.S.F. Grundtvig.
Il était l'avis de N.F.S. Grundtvig, qu'un peuple - une nation -
devait être crée par une langue et une culture commune. Ceci
devenait possible aux écoles populaires supérieures nouvellement
établies, où la population paysanne adulte pouvait être rendue
consciente de l'esprit national et faire la connaissance de
l'histoire et de la culture.
Les idées sur l'éducation populaire, l'esprit national et
l'importance de la langue danoise pour l'identité de la nation ont
naturellement gagné une valeur augmentée après la défaite de
1864.
N.S.F.Grundtvig était de l'avis, qu'une société devrait être bâtie
sur le fait que l'individu assumerait volontairement une
responsabilité de l'évolution de la communauté. L'État ne devrait
pas intervenir, parce que cela affaiblirait les liens sociaux, qui
tenaient ensemble la société. Conséquemment, N.S.F. Grundtvig
pensait, que le service militaire devrait être volontaire.
L'éducation politique de la population danoise continuait pendant
la fin du siècle. Des partis politiques et des syndicats se sont
établis. En 1870 le parti Venstre a été fondé. En 1871
Socialdemokratiet. En 1905 Venstre est rompu et les petits
cultivateurs ont formé leur propre parti: Det Radikale Venstre. En
1916, on a fondé Konservative Folkeparti.
Ce n'était pas qu'au 1915 que les femmes ont obtenu le droit de
vote au même temps que les valets de ferme et les domestiques.
Jusqu'à ce temps, les gens avaient perdu leurs droits civils, si
par exemple ils avaient reçu l'aide aux pauvres, avaient été en
prison ou avaient fait faillite. En 1915, tous qui avaient atteint
l'âge de la majorité recevaient le droit de vote.
En 1953, on a fait une nouvelle révision de la Constitution.
Ici on a aboli Landstinget ; le Groenland et les îles Féroé sont
devenus égaux au royaume du Danemark du sud, et on a introduit
l'arrangement de l'ombudsman (=médiateur). En plus, nous avons
imposé l'ordre de succession femme.
Les modifications de la Constitution ne peuvent être apportées que
si deux différents rassemblements du parlement (Folketinget) ont
voté la modification. Ensuite la modification doit être mise au
référendum où 40% (autrefois 45%) des électeurs doivent voter
pour.
Après 160 années, les Danois ont le droit de soutenir, qu'ils ont
atteint une attitude démocratique vers la vie et qu'ils sont
devenus démocrates dans un pays démocratique. Mais les Danois
doivent toujours être conscients qu'il faut continuer l'éducation
aussi dans les générations nouvelles.
Car la démocratie n'est pas seulement un régime politique mais un
style de vie, ou comme le dit Hal Kock dans son livre « Hvad er
demokrati ? » (Qu'est-ce que c'est que la démocratie?):
« Une démocratisation politique et économique de la société ne
suffit pas, si on n'est pas capable de démocratiser les hommes - de
les former, les éduquer et les instruire. »
Où se déroule cette éducation?
Beaucoup de places, par exemple:
- aux comités électoraux (qui aujourd'hui n'ont pas beaucoup de
membres),
- aux associations de locataires ou de riverains,
- aux comités des crèches, des jardins d'enfants et des
écoles.
Là, où on sérieusement peut indiquer, que les futures démocraties
soient crées, sont à la maison pendant le dîner et aux
écoles.
Hal Koch a dit, entre autres : « La démocratie est un mode de vie,
que l'on peut acquérir graduellement. La Constitution n'est pas à
apprendre par cœur; elle est un symbole, et le point essentiel est
s'il y a une base pour ce symbole dans la vie populaire. »
Et qu'est-ce qu'il y a de si particulier à la démocratie
scandinave?
D'abord nous parlons des démocraties très anciennes. En
plus ils appartiennent à l'église évangélique-luthérienne. C'est
inscrit dans la Constitution danoise. Ainsi, la reine est la chef
d'église au Danemark. D'être protestant, d'être élevé dans la
foi protestante signifie, que l'on apprend, que le travail
précède le plaisir, que l'on paie à chacun son dû, que l'on arrive
à l'heure et respecte un accord.
Pour beaucoup de ceux, qui arrivent dans ce pays, il est difficile
à s'habituer au fait que le travail précède par exemple
l'hospitalité.
Au Danemark il y a une grande égalité entre les citoyens. Nous
n'avons ni de vraiment riches ni de vraiment pauvres - la fiscalité
prend soin de cela! Nous avons la plus grande pression fiscale au
monde. Ceci était le choix des Danois, mais pour conserver cette
égalité, il est nécessaire que les citoyens se solidarisent. Et
cela signifie que tous entre 20 et 65 ans travaillent et payent
leurs taxes.
Il se trouve, que cette égalité peut être très bouleversante, si on
arrive d'un pays avec une grande inégalité. Cela se présente, parmi
d'autres, au marché de l'emploi, où il peut être difficile à voir
qui est le chef. Même si le chef s'habille de la même façon que les
travailleurs, se promène entre eux et tout le monde se tutoie,
c'est lui qui dirige et qu'on doit respecter!
Propositions des positions de problèmes
• Qu'est-ce que vous avez dû abandonner de votre base
culturelle pour pouvoir vivre au Danemark?
• Où avez-vous rencontré la démocratie dans votre vie de tous
les jours?
• Quels problèmes avez-vous à la rencontre avec la démocratie
danoise?
• Les Danois ethniques, où sentent-ils les plus grands
problèmes à la rencontre avec d'autres cultures ?
Introduction à un cercle d'études sur le Danemark
d'associations
Folkevirke est une association qui existe depuis 1944.
L'association a été fondée comme un mouvement avec le but de faire
les femmes danoises prendre un part plus actif de la vie publique -
cela veut dire participer à la politique et le débat public. La
fondatrice de Folkevirke était Bodil Koch, qui plus tard devenait
ministre social-démocrate des Affaires religieuses et des Affaires
culturelles. Même si le but de Folkevirke soit réalisé, des femmes
danoises par centaines dans tout le pays prennent part au travail
de Folkevirke. Folkevirke travaille entre les partis politiques et
s'occupe de l'instruction politique, sociale et culturelle. La
caractéristique de Folkevirke est la porte ouverte - tous sont les
bienvenus !
En participant au travail d'associations, on atteint d'être part
d'une communauté. Ici on s'assemble sur quelque chose de commun. Au
Danemark il y a environ 300.000 associations, et deux sur trois
Danois sont membres d'une ou de plusieurs associations. Au
Danemark, chacun a le droit de fonder une association. Le travail à
l'association est bâti sur les travailleurs volontaires et
conséquemment est non rétribué. De l'autre part, le travail
volontaire dans une association se présente bien sur le C.V.!
Au Danemark le travail volontaire est normal et les pays
scandinaves sont bien avancés au regard de participation au travail
volontaire.
Voyez plus sur la vie d'association danoise et des associations sur
www.denstoredanske.dk
sous foreninger.
Dans beaucoup de municipalités au Danemark on a engagé un
Guide-Association. (ForeningsGuide). Comme départ du cercle
d'études, le groupe pourrait inviter un Guide-Association local
pour faire une introduction. Regardez sur l'internet si votre
municipalité offre un Guide-Association.
Propositions des positions de problèmes
• Comment est-ce qu'on fonde une association?
• Qu'est-ce que c'est que le travail volontaire?
• Comment peut-on prendre part au travail volontaire?
• Est-ce que la participation au travail volontaire a une
importance pour les possibilités au marché de l'emploi ?
Introduction à un cercle d'études sur la santé
Comme base d'un cercle d'études au sujet de santé, nous référons
à la revue culturelle de Folkevirke, « Folkevirke » numéro 1 de
2010. Ici suit un article écrit par l'infirmière Regitze Jensen. La
revue entière est pourtant intéressante au rapport à une discussion
sur le service de l'hygiène publique au Danemark, vu des yeux d'un
immigrant.
Quand le temps arrive ou passe
Il y a un domaine où s'imposent les différences
culturelles, et c'est la conception du temps.
Le temps est important au Danemark.
On dit que « Le temps, c'est de l'argent », « Le temps passe » ou «
Le temps coule », dépendant si on est pressé ou non, - et très
souvent on entend la remarque : « Je n'ai pas le temps ».
Fondamentalement, les Danois conçoivent le temps comme quelque
chose de précieux, quelque chose qui va disparaître, et pour cela
on doit bien profiter du temps.
Dans d'autres cultures, on conçoit le temps comme quelque chose
d'infini - il y a une abondance de temps - et le temps est quelque
chose, qui arrive tout le temps. Dans ces cultures, la population
pense, qu'ils ne peuvent pas utiliser au fond le temps, parce que
du « temps nouveau » arrive tout le temps.
Pour la plupart des Danois, le temps est quelque chose qui passe ou
coule, surtout si on est pressé. Mais c'est une conception soumise
aux conditions culturelles. Dans beaucoup de cultures, le temps est
quelque chose qui arrive. Tout le temps il arrive du nouveau temps
- et il y'en a infiniment.
C'est une différence qui est très importante pour la manière dont
on donne priorité à son temps - et ainsi aussi si on le prend
tellement au sérieux, que l'on arrive en retard à un
rendez-vous.
Au Danemark il est de première importance, que l'on ne fait pas
perdre le temps aux autres, alors on arrive à l'heure convenue. Il
m'est arrivé une fois d'avoir un rendez-vous avec une
collaboratrice danoise par naturalisation, qui était d'origine du
Moyen-Orient.
Elle n'est pas arrivée à l'heure convenue - ni pendant les heures
suivantes. Mais, à ma grande surprise, elle est apparue le jour
suivant - à l'heure convenue.
Quand je signalais, qu'elle était en retard, elle a dit oui, elle
le savait bien, mais maintenant elle était là, et tout était en
ordre. J'ai répondu non, parce ce que je l'avait attendue le jour
avant et trouvais, qu'elle m'avait fait perdre mon temps.
La collaboratrice a expliqué, qu'elle avait rencontré sa
belle-sœur, qui avait besoin de l'aide pratique, puisque son mari
avait été hospitalisé. Dans les yeux de la collaboratrice, cette
tâche ne pouvait pas attendre et c'était pourquoi elle avait laissé
tomber le rendez-vous avec moi.
Mais puisque du nouveau temps arrive tout le temps, ce n'était pas
un problème, dans les yeux de la collaboratrice.
Pour moi, l'expérience était un ouvre-l'œil, et dans ma vie privée
je réfléchis souvent, si le temps arrive ou passe - et réagis aussi
autrement. Dans ma vie professionnelle je n'ai aucun doute, que les
rendez-vous doivent être respectés - et qu'il faut le signaler si,
par hasard, on est en retard.
Propositions des positions de problèmes
• En Afrique et en Asie, un traitement est un accord entre
le médecin et la famille. Comment est-ce au Danemark ?
• Qu'est-ce que signifie le secret professionnel à la relation
entre le client et le médecin ?
• Comment fonctionne le service d'hygiène publique danois, vu
des yeux d'un immigrant?
• Qu'est-ce qu'il y a de particulier à la démocratie
scandinave et le temps?
(Voyez aussi sous la Démocratie
scandinave).
Introduction à un cercle d'études sur l'École primaire
Au Danemark, l'École primaire est un enseignement élémentaire et
obligatoire avec une durée de dix ans.
Regardez www.retsinformation.dk
sous Folkeskoleloven (La loi de l'école primaire).
Le préambule de l'École primaire (Le paragraphe des
statuts définissant le but de l'École primaire)
De la loi de codification numéro 1195 du 30 novembre 2006:
De § 1. L'École primaire doit, en collaboration avec les
parents, donner aux élèves des connaissances et des habilités, qui
leur préparent aux études supérieures et leur donnent envie
d'apprendre plus, leur font bien connaître la culture et histoire
danoises, leur donnent la compréhension pour d'autres pays et
cultures, contribuent á leur compréhension du jeu conjugué entre
l'homme et la nature et encouragent le développement universel de
chaque élève.
Par 2. L'École primaire doit développer des méthodes de travail et
créer des cadres d'évènements, d'absorption et d'énergie, pour que
les élèves développent leur connaissances et imagination et gagnent
confidence à leurs propres possibilités et la base de former une
opinion et d'agir.
Par 3. L'École primaire doit préparer les élèves à la
participation, la coresponsabilité, les droits et les obligations
dans une société avec liberté et démocratie. C'est pourquoi
l'activité de l'école doit porter l'empreinte de liberté d'esprit,
égalité et démocratie.
§ 2. L'École primaire est une tache municipale. C'est la
responsabilité du conseil municipal, que tous les enfants de la
municipalité soient procurés d'enseignement libre à l'école
primaire. C'est le conseil municipal, qui cf. § 40 et § 40a arrête
les buts et les cadres de l'activité des écoles au-dedans de cette
loi.
Par 2. Au-dedans des cadres fixés, chaque école a la responsabilité
de la qualité de l'enseignement selon le but de l'École primaire,
cf. §1, et décide elle-même sur l'organisation et l'arrangement de
l'enseignement.
Par 3. Les élèves et les parents collaborent avec l'école pour
réaliser le but de l'École primaire.
Propositions des positions de problèmes:
• Quel est le rôle des parents à l'École
primaire?
• Est-ce que le préambule (paragraphe des statuts) de l'École
primaire prend en considération une société multiculturelle
moderne?
• Qu'est-ce que vous faites pour faire de vous et de vos
enfants de bons démocrates ?
• L'école, a-t-elle une coresponsabilité d'instruire les
élèves à devenir de bons démocrates?
Introduction à un cercle d'études sur l'éducation des enfants
et les structures de famille
On parle de deux différentes structures de
famille:
• La famille de convention
• La famille traditionnelle
La famille de convention
Dans la famille moderne, les deux parents sont
généralement attachés au marché du travail, et les enfants sont
gardés hors de la maison dans une garderie publique. Les enfants
adolescents vont au club ou prennent soin d'eux-mêmes. C'est
pourquoi la famille moderne doit s'organiser et convenir de leur
vie commune - devenir une famille de convention - et de cette façon
assurer, que chacun sait ce que font les autres. Les membres de la
famille se chargent en commun de remplir les tâches, quand il est
nécessaire, et de maintenir le soin nécessaire et l'appui mutuel.
Ainsi il n'est pas une catastrophe, si papa ou maman ne soit pas
présent quelques jours.
Chacun dans la famille peut remplir les tâches et la famille
fonctionne!
Les enfants apprennent assez tôt d'être indépendants - comme petits
surveillés par les parents, mais peu à peu ils obtiennent de plus
en plus la liberté.
La famille traditionnelle
Ce genre de famille est aussi appelé la famille
patriarcale. Ici le père est la liaison de la famille à la société
environnante, parce qu'il travaille. La mère prend soin de la
maison, s'occupe de la vie sociale de la famille et élève les
enfants. Les fils sont élevés à être comme leurs pères et les
filles comme leurs mères. Dans ce modèle de famille, on ne peut se
passer de personne, puisque chacun a son rôle.
Ce genre de famille se débrouille mal dans une société occidentale
moderne. Si le père ne travaille pas, il est un mauvais modèle
d'identification pour le fils. Les filles auront de moins en moins
de liberté à mesure qu'elles s'approchent l'âge de se marier. Si un
des parents est absent de la famille, il n'y a personne pour
prendre charge des tâches, qui ne sont pas remplies.
Dans beaucoup de familles de réfugiés et d'immigrants, on vit
selon le modèle de famille traditionnel. Très souvent cela pose des
problèmes, quand les enfants de la famille rencontrent des copains
à l'école, qui sont plus indépendants et qui ont plus de
liberté.
Lisez plus sur les enfants danois, l'éducation des enfants et le
rôle des grands-parents à la vie des petits-enfants à Folkevirke
numéro 3/2001.
Propositions des positions de problèmes:
• Comment élève-t-on les enfants à
l'indépendance?
• Comment est-ce qu'on apprend aux enfants la liberté avec
responsabilité ?
• Pourquoi est-il important qu'aussi bien le père que la mère
prenne part aux rencontres parents-professeurs aux jardins
d'enfants et aux écoles ?
• Qui est-ce-qui a le devoir d'établir des limites aux
enfants?